Innenwelten

Nº 2 · Robert Fludd · Johannes Kepler · die Gedächtniskunst

Das innere Auge

Ist ein Bild ein Beweis? Robert Fludd gegen Johannes Kepler

Titelkarte der Folge 2 „Das innere Auge“: Kupferstich aus Robert Fludds Utriusque cosmi historia, Band II, 1619 — ein Mann im Profil, die Hand erhoben, um und in seinem Kopf Kreise, Bänder, Namen; der Strahlenkranz ganz oben auf dem Blatt liegt außerhalb des Ausschnitts.
Vorschaubild (Ausschnitt): Robert Fludd, Utriusque cosmi historia II, Oppenheim 1619, S. 217 · Wellcome Collection · gemeinfrei

Das Video erscheint in Kürze auf YouTube.

Worum es geht

1619 erscheint in Oppenheim ein Kupferstich: ein Mann im Profil, um seinen Kopf Kreise, Bänder und Namen – der Versuch, zu zeichnen, wie der Mensch die Welt aufnimmt. Diese Folge erzählt, wer der Londoner Arzt Robert Fludd war, was auf seinen Bildern wirklich steht und worüber er mit Johannes Kepler stritt.

Kapitel

  1. 0:00Einleitung
  2. 1:52I · Der Arzt aus Kent
  3. 4:13II · Drei Welten in einem Kopf
  4. 8:58III · Das innere Auge
  5. 13:09IV · Der Streit
  6. 18:17V · Nicht vergessen

Alle Quellen dieser Folge

Das Quellenheft zu Folge 2 (PDF, 0.9 MB) nennt zu jedem Kapitel die Werke, auf die sich der gesprochene Text stützt, sagt, wie sie gelesen wurden, führt die Funde der Prüfung und den vollständigen Bildnachweis. Die Belegakte – unser Newsletter mit den Quellen jeder Folge und dem, was nicht ins Video passte – kommt per Anmeldung.

Literatur

Eine Auswahl der Werke, auf die sich die Folge stützt — jedes mit seiner Adresse, soweit es eine gibt; alle Werke nennt das Quellenheft.

Bildnachweis

Zu den Bildern: Historische Blätter tragen ihre Quelle im Bild und stehen unten im Bildnachweis. Erzählstimme und Musik sind mit KI erzeugt. Unter jedem Werk stehen die Quellenzeilen, wie das Video sie einblendet; „(Ausschnitt)“ heißt, das Blatt ist nur zum Teil zu sehen.

Die Lizenz jedes Blattes steht in seiner Quellenzeile. In dieser Folge kommen vor: CC BY 4.0 · CC BY-SA 4.0 · CC0 1.0 · gemeinfrei (Public Domain Mark 1.0).

Fehlt eine Quelle?

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